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            议论文素材 2.txt9 母爱是一滴甘露,亲吻干涸的泥土,它用细雨的温情,用钻石的坚毅,期 待着闪着碎光的泥土的肥沃;母爱不是人生中的一个凝固点,而是一条流动的河,这条河造 就了我们生命中美丽的情感之景。议论文素材(论据)大全(十万字,拿来就用) 您现在的位置: 语文 123 资源网 >> 文章中心 >> 作文频道 >> 作文指导 >> 正文 用户登录 新用户注册 [推荐]议论文素材(论据)大全(十万字,拿来就用) 热 议论文素材(论据)大全(十万字,拿来就用)

            作者:未知 文章来源:收集 点击数: 更新时间:2005-7-12 广告载入中... 广告载入中... 广告载入中... 时间,进行了近五万次的试验才获成功。 福楼拜对莫泊桑的教诲 被称为“短篇小说之王”的法国 19 世纪作家莫泊桑,到 30 岁时,作的作品却一篇没 有发表。他开始丧失信心,不再练习写作,想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心,并建议他 去拜访比他年长 29 岁的福楼拜。 福楼拜当时是享誉文坛的大作家, 他和蔼地接待了来访的莫泊桑, 把莫泊桑让进书斋, 指着自己的作品说:当初我也跟你一样灰心过,动摇过,但最后还是坚持下来了,重要的是 要有信心,恒心。回家后,莫泊桑继续埋头练习,勤作不辍,不久就发表了自己的处女作《羊 脂球》 ,比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说,6 部长篇小说,3 部游记以 及许多关于文学和时政的评论文章。 (3)理论论据 万事从来贵有恒。 谢觉哉 坚持不懈地前进,才能保持荣誉;罢手不干,便会像一套久搁生锈的铠甲,过时的式 样,会成为世人揶揄的资料。 [英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》 在坏事上的固执在好事上则是持之以恒。 [英]布朗·T《一个医生的宗教信仰》 不断去收获,不断去追求,永远学习苦干和等待。 [美]朗费罗《生命颂》 人生有所贵,所贵有始终。 唐·卢仝《感古四首》 锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金古可镂。 《荀子·劝学》 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 《荀子·劝学》 不要坐着徒自悲伤,就因为鱼儿没有让你钓上;给你的钓钩装上鱼饵,继续努力,不 要沮丧。 [美]斯坦顿《继续努力》 伟人们到达高峰不是靠突飞而来的,而是他们在同伴们酣睡的认晚不辞辛苦地坚持攀 登的。

            [美]朗费罗《圣奥古斯丁的梯子》 人生以精神贯注而立,大事以一线到底而成。 黄兴《复刘承烈书》 尊道而行,半途而废,吾弗能已矣。 《礼记·中庸》 只要持之以恒,知识丰富了,终能发现其奥秘。 杨振宁 事业常成于坚忍,毁于急躁。 [波斯]萨迪 做学问,做研究工作,必须持之以恒,不怕失败。摔倒了,爬起来想一想,再前进。 华罗庚 为学正如撑上水船,一篙不可放缓。 宋·朱熹 耐心和持久胜过激烈和狂热。 [法]拉封丹 为学读书,须是耐烦。 宋·朱熹 一个如果做事没有恒心,他是任何事也做不到成功的。 [英]牛顿 耐心和恒心总会得到报酬的。 [美]爱因斯坦 只要有恒心可以使你达到目的,只有博学可以使你明辨世事,真理往往藏在事物的深 底。 [德]席勒 告诉你使我达到目标的奥秘吧。我唯一的力量就是我的坚持精神。 [法]巴斯德 如果你希望成功,当以恒心为良友,以经验为参谋,以当心为兄弟弟,以希望为哨兵。 [美]爱迪生 要有耐心!不要依靠灵感。 [法]罗丹

            16.环保 (1)引言 良好的自然环境,是人类存在、延续的物质基础。自然环境是指地球上有生命的范围, 通常又叫生物圈。生物圈是遵循平衡法则的循环系统,有天然自净作用,如果天然自净徨遭 受人为破坏,环境就会受到污染,人类自己就会受到惩罚,甚至威胁人类的生存。 保护环境是全人类的义务,因为我们只有一个地球! (2)事实论据 我国水哉污染严重 我国江河湖泊普遍受到不同程度的污染。全国每年至少接受排放的污水 300 亿吨,平 均每天 8000 万至 9000 万吨。而其中 85%以上未经任何处理埋接流入江河。黄河、珠江、淮 河、松花江、辽河、海河等流域有机污染严重。四大海区以渤海和东海污染较重,赤潮频频 发生,近海海域水质恶化日趋明显。

            保护我们的环境 我国建成了“三北防护林带” ,有效地控制了风沙的南侵;限期治理淮河水质污染,政 府下令限期沿淮河两岸的工厂企业达标排放废水,凡是在限期内达不到要求的一律关闭。目 前正采用同样措施治理其他江河湖泊沿岸工厂企业的排放污水问题,这样就有效地制止水资 源的污染;包兰荒漠防护网的形成,积累了人类战胜荒沙的经验;长江上游的植被重建工程, 历时二十余年,取得较为显著的成效,最近又加大了重建的力度,划定了天然森林禁止砍伐 区、扩大封山育林的区域;国务院决定本世纪末投资 900 亿元重点重建长江、珠江、钱塘江 和太湖、鄱阳湖、巢湖的环境。 闻名世界的“水俣病” 水俣湾是日本的一个风景秀丽的海湾。水俣镇上的渔民世世代代靠丰富的海产生活。 1950 年,镇上发生了一个奇怪的现象:有些猫猛然得了怪病,走起路来晃晃悠悠,四肢不断 抽筋,最后竟自己跳进海里淹死。不久,当地居民也得了这种怪病。症状跟病猫十分相似, 先是口齿不清,走路东倒西歪,继而肌肉哆嗦,身体蜷曲,发疯似地喊叫,最后在极其痛苦 中死去。 这种怪病的起因,直到 1969 年才查清楚:原来水俣镇有一家氮肥公司,它在生产过程 中采用汞作催化剂。 这家公司向水俣湾排出的废水废渣中就含有汞。 汞进入动物体或人体内, 就会麻痹中枢神经,年深日久就会造成死亡。 水俣湾的海水被含汞的废水污染,海洋里生物中了汞毒,海洋生物组成“食物链” ,一 环一环的积累,到了大鱼身上,汞的浓度就比海水中的提高了一万倍到十万倍。猫和人吃了 含汞量较高的水产,就得了可怕的水俣病。 (3)理论论据 我不是不爱人类,而不更爱大自然。 [英]拜伦《恰尔德·哈罗德游记》 一切事物在出自造物主之手的时候都是完美的;一切事物到人的手中都变坏了。 [法]卢梭《爱弥儿》 美国今天站在财富和力量的顶峰,然而我们生活的这片土地上,美正在日益消减,丑 陋在不断增长,开阔的空间在缩小,整个环境因污染、噪音和变得不利的自然条而在逐日受 到破坏。 [美]尤达尔《无声的危机》 毁坏自己土地的国家就是在毁坏着自身。 [美]罗斯福《1937 年 2 月 26 日致各州州长的信》 大自然从来不欺骗我们,欺骗我们的永远是我们自己。 [法]卢梭《爱弥儿》 天行有常,不为尧存,不为桀亡。 《荀子·天论》 为了人类的生存,请节约使用每一滴水。 环保宣传标语 幸福——那就是跟大自然在一起,看着她,跟她谈话。 [俄]列夫·托尔斯泰《俄国文学史》 生之有时而用之无度,则物力必屈。 汉·贾谊 数罟不入跨池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,林木不可胜用也。 《孟子·梁惠王上》 我们只拥有一个地球。

            世界环发大会主题词 水积鱼聚,木茂鸟集。 唐·马总《意林·文子》 如果任凭环境无休止地恶化,人类在地球上看到的最后一滴水,将是自己的眼泪。 《广而告之》

            17.基础 (1)引言 基础是根本,根深才能叶茂。基础扎实牢固,才可能有高、精、尖。沙滩上是绝对盖 不成高楼大厦的,求学问,办事业都要重视打好基础。不注重在打基础上下功夫,心浮气躁, 急功近利,其结果欲速则不达,往往以失败告终 (2)事实论据 书法家的“墨池” 历史上著名书法家,从小苦练书法基本功而产生的“墨池” 。有两处:一处是位于甘肃 酒泉的张芝“墨池” 。张芝是东汉著名书法家,当时人尊称为“笔圣”“草圣” 、 。他长年勤奋 练字,刻苦磨练基本功,常在池边洗笔砚,结果将池水洗黑,色如墨水,故称“墨池” 。 晋代大书法家王羲之在会稽山阴(今浙江绍兴)住地也有一个“墨池” 。王羲之从小跟 从书法家卫失人(铄)学书法时就懂得苦练基本功的重要,12 岁时他就开始钻研书法论著。 成人后,认真临摹名家手迹,因为日认练字不辍,笔砚就在属于前池塘里洗,天长日久,一 泓清水的池塘就变成一池墨水。由于他重视基础,基本功孔实,所以后来达到书法的高峰, 被人尊为“书圣” 。他诸体皆精,尤其擅长正书和行书。所写的《兰亭集序》 ,历来被评为“天 下第一行书” 。 石头磨成浆 齐白石老人有三绝:绘画、作诗、篆刻。他的篆刻布局奇肆朴质,刀法刚劲雄健,独 树一帜。可他初学篆刻时,总是失败,不是走刀字坏,就是石碎器毁,常常不得要领,他向 篆刻家铁安求教。铁安对他说: “南泉冲有的的石,你挑一担回去,刻了磨,磨了刻,把一担 石头磨成石浆,印就能刻好。 ” 齐白石司出了其中的道理: “这是要求我狠练基本功啊! ”于是,真从南泉挑回一担石 头,日以继认地刻个不停,刻了磨,磨了再刻,日复一日,年复一年,他的篆刻艺术,终于 在长期的磨练中不断提高,最后达到炉火纯青的地步。与他的画、诗一样为世人称道。 门采尔练画 德国著名油画家、版画家门采尔是靠自学成画家的。他平时苦练绘画基本功达到了狂 热的程度。有一天,人们看见他坐在一条臭水沟旁,行人觉得奇怪:休息也不能坐在臭水沟 旁啊?走近一看,原来他正在专心致志地在作画呢!刚才他跨水沟时,不小心弄脏了鞋子, 此刻他就是专心画他那满是污泥的鞋子。门采尔无论走到那里,身上都带着画笔。见到什么 感兴趣,就画什么,终日手不离笔。有人对他开玩笔说: “你大概患了绘画‘狂热症’吧?” 门采尔诙谐地答道: “我希望我的这个病是绝症。 ” (3)理论论据 学者功夫,宁下而勿高,宁沉而勿浮。 明·胡居仁《居业录学问》 循序而渐进,熟读而精思。 清·张伯行《学规类编》 积丝成寸,积寸成尺;寸尺水已,遂成丈匹。

            宋·王应麟《小学绀珠》 为学作事,忌求近功。 明·黄宗羲《明儒学案》 学者之患,在于好谈高妙,而自己脚根却不点地。 宋·朱熹《朱子文集·答胡宽夫》 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。 《老子》 褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。 《管子》 行者必近而后远。 《墨子》 扎扎实实地打好基础,练好基本功,我认为这是学好数学的“秘诀” 。 苏步青 万丈高楼平地起。 中国谚语 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,避孕药浚其泉源;思国之安者,必积其 德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可, 而况于明哲乎? 唐·魏征《谏太宗十思疏》 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;不积跬步,无以致千里;不积小流,无 以成江河。 《荀子·劝学》 当攀登学问的高峰以前,先应该去学习它的 ABC。 [俄]巴甫洛夫 知识的基础一定要凭阅读建立。 [英]培根

            18.机遇 (1)引言 机遇,青睐有准备的人。它不相信眼泪,它与层懦、懈惰无缘。 机遇稍纵即逝,目光敏锐、勇敢果决者常常能获得它。 机遇对任何人是平等的,能不能抓住它,主动权在每个人手里。 (2)事实论据 诸葛亮待机而出 诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉著名政治家,军事家。15 岁时随家人为逃避战乱,离开 山东老家辗转到湖北襄阳避难。17 岁时隐居在襄阳城西的隆中。诸葛亮少有大志,常把自己 比作春秋时大政治家管仲和军事家乐毅。因此,他隐居隆中边种地,边修学,静观天下,待 机而出,人称“卧龙” 。 汉末以来军阀混战的形热已趋明朗。曹操基本上统一中国北方,势力最大。孙权割据 江东统治巩固势力次之。刘表、刘璋等军阀也各有地盘。刘备在参加镇压黄巾起义军中,组 成了一个势力不大的军事集团,但屡被曹操击败,被迫辗转投靠,没有自己固定地盘。为发 展自己势力,到处访寻人材。他“三顾茅庐” ,请诸葛亮出山辅佐。诸葛亮向刘备精辟地分析 了当时的政治形势,并提出了对策,这就是有名的“隆中对” 。

            诸葛亮登上政治舞台,成为刘备的主要谋士,掌握着军政大权。他联孙抗曹,取得著 名的赤壁之战的胜利,并乘机占领荆州,进军四川,取得益州,形成魏,蜀,吴三国鼎立的 局面,为刘备建立和巩固蜀汉政权,作出了巨大贡献。 拿破仑捕捉机遇 拿破仑·波拿巴,法国 18 世纪政治家,军事家,法兰西第一帝国和百日王朝皇帝。可 他原来只是一个小小的尉级炮兵军官。 1793 年,他被汇报会往前线,参加进攻土伦的战役。正当革命军前线指挥官面对土伦 坚固的防守犯难的时候,拿破仑立刻抓住这个机会,直接向特派员萨利切蒂提出了新的作战 方案。在特汇报会员苦无良策时,看拿破仑的方案很有新意,就立即任命拿破仑为攻城炮兵 副指挥,并提升为少校。拿破仑抓住这个机遇,在前线精心谋划,勇敢战斗,充分显示出他 的胆识和才智,最后攻克了土伦。他因此荣立战功,并被破格提升为少将旅长。终于一举成 名,为他后来叱咤风云,登上权力顶峰奠定了基础。 (3)理论论据 机不可失,时不再来。 《旧五代史·晋书·安重荣传》 君子藏器于身,待时而动。 《易经·系辞下》 过了这个村,没有这个店。 中国谚语 见机不遂者陨功。 汉·桓宛《盐铁论·击之》 圣人不能为时,时至亦不可失也。 《三国志·吴书·诸葛属传》裴松之注引《汉晋春秋》 有机不可失,无机不乱抓。 中国谚语 小心等待,必要抓住时机。 [英]弥尔顿《复乐园》 生活就好比打仗,它的规律很简单,不要坐失良机。 [前苏联]高尔基《可笑的奇闻》 普天之下,善于利用时机者始能得到。 [英]艾略特《亚当·比德》 选择时间就等于节省时间;而不合乎时举动则等于乱打空气。 [英]培根《论敏捷》 万物皆有时,时来不可失。 中国谚语 如果你在时机成熟前过急行动,你将必得去擦抹悔恨的眼泪;而如果你放过一次成熟 的时机,你将永远抹不干懊丧的眼泪。 [英]布莱克《结婚戒指》 取天下与守天下,无机不能。 宋·苏洵《远虑》 来而不可失者时也,蹈而不可失者机也。 宋·苏轼{代候公说项羽辞} 大丈夫相时而动。 清·曹雪芹《红楼梦》第四回

            水磨不可能用已流逝的水来磨面。 [英]赫伯特《智慧之箭》 适当的时候扔出的一块石子胜于不当的时候送出的一块金子。

            19.家风 (1)引言 家庭是社会的细胞。良好的家风,必然会形成良好的社会风气,这是民族兴旺发达, 国家繁荣昌盛的必要条件。 我们中华民族有重视家风的传统,讲究道德,勤俭持家,看重亲情,严于教子。随着 社会的发展,应该在新的条件下,继承和发扬这个优良传统。 (2)事实论据 司马光教子有方 司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。 司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至 今的《训俭示康》 。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废 没落的教训,告诫其子: “有德者皆由俭来也。“俭以立名,侈以自败” ” 。 由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致 世人有“途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也” 。 吉鸿昌不忘父训 吉鸿昌,字世五,河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵, 以英勇善战升为营长、师长,后任国民党军长和宁夏省政府主席。 1920 年,25 岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说: “当官要清白谦正, 多为天下穷人着想, 做官就不许发财。 否则, 我在九泉之下也不能安眠。 ” 吉鸿昌含泪答应。 吉鸿昌父亲病逝后,他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制, 把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说: “我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取 民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。 ” 吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。当日本帝国主义侵略中国,人民陷入 水深火热之中,他反对蒋介石的投降政策,奋起抗日。遭国民党反动派杀害,牺牲时年仅 39 岁。 总统教子自立 曾任过美国总统的里根,不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立,绝不让 他们依赖父母。儿子失业后,一边寻找工作,一边靠领取救济金度日。 (3)理论论据 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。 宋·吕公著 人遗子孙以财,我遗子孙以清白。 《梁书·周舍徐勉传》 儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。 元·无名氏《渔樵记》 儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。 陶行知《怎样选书》 凡是不爱已的人,实在欠缺做父亲的资格。

            鲁迅《我们现在怎样做父亲》 有财无义,惟家之殃。 《古今图书集成·家范典》 休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公共之利。 《古今图书集成·家范典》 为子孙作富贵计者,十败其九。 宋·林逋《省心录》 父之爱子,教以义方。 宋·司马光《论公主宅内臣状》 家庭不是别的,正是人类自己。 [俄]叶甫图申科《家庭》 长者须是指导者协商者,却不该是命令者。 鲁迅《我们现在怎样做父亲》 生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成为一个完全的人。 鲁迅《随感录三十三》 家兴出孝子,家败出妖孽。 中国谚语 国威不可内伤,家丑不可外扬。 中国谚语 斗气不养家,养家不斗气。 中国谚语 亲人间的他恨比蝎子还危险。 阿拉伯谚语 生活在失去和睦的家庭里,等于生活在地狱里。 土耳其谚语 君子居家,须是能容。 《古今图书集成·家范范》 家弗和,防邻欺;邻弗和,防外欺。 清·范寅《越谚》 父母之爱子,则为之计深远。 《战国策·赵策四》 以德遗后者昌,以财遗后者亡。 宋·林逋《省心录》 东好,西好,不如家里最好。 [英]斯珀吉翁《农夫约翰》 为父而不能尽父之道,则家无孝友之子;为师而不能尽师之道,则门无行艺之士。 《古今图书集成·家范典》 幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。 [俄]列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 发家在于勤,败家多为淫。 中国谚语 若一家自相纷争,那家就站立不住。 《新约·马可福音》 不爱自己妻子和孩子的人,就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。

            [英]泰勒《布道书》 兄须爱其弟,弟必恭其兄。勿以纤毫利,伤此骨肉情。 《古今图书集成·家范典》 有意义的生活必有计划。 陶行知《湘湖教学做讨论会记》 为妻子儿女制造幸福的炉边气氛,是真正崇高热情的人生。 [英]彭斯《致布赖克劳克医生》 人吵败,猪叫卖。 中国谚语 无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。 鲁迅《答客诮》 无瑕之玉,可以为国器;孝悌之子,可以为国瑞。 宋·林逋《省心录》 不严不能成器。 清·曹雪芹《红楼梦》 只要思想未遭锢蔽的人,谁也喜欢子女比自己更强,更健康,更聪明高尚。 鲁迅 和顺日子容易过,忤逆日子一时难。 中国谚语 人道之兴,必由夫妇。 《孔子集语·易者》 家和日子旺,人和事业兴。 中国谚语 事要好,问三老;家要兴,看后丁。 中国谚语 广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。 宋·林逋《省心录》 士有悍妇则良友不至,国有妒臣则贤士不留。 明·刘基 传家两字曰读与耕,兴家两字曰俭与勤。 《古今图书集成·家范典》 成家子,烘如宝,败家子,钱如草。 清·石天基《传家宝》 我今仅守读书业,汝勿轻捐少壮时。 宋·陆游《小儿入城》 修身而家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 《礼记·大学 “听话” ,自以为是教育的成功,待到放他到外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会 飞鸣,也不会跳跃。 鲁迅《上海的儿童》 治家者最忌者奢。 清·梁章钜《退庵随笔·家诫》 算算用用,吃穿不穷;用用算算,海干山空。 中国谚语

            吃饭穿衣量家当,一屋老小心不慌。 中国谚语 治家严,家乃和;居乡恕,乡乃睦。 清·王豫《蕉窗日记》 治家以和平两字为主。 清·钱泳《履园丛话·治家》 觉醒的父母,完全应该是义务的,利他的,牺牲的。 鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》 孩子是要别人教的,毛病是要别人医的。 鲁迅《安贫乐道法》 要得健全幸福的人类,须得有健全幸福的母亲。 郭沫若《题苏联妇女生活展》 家有一心,有钱买金;家有二心,无钱买针。 明·徐 《杀狗记》 富贵子弟无成者,失于姑息也;贫贱子弟易成者,习于严束也。 清·陈荩《修匿余编》 勤俭治家之本,和顺齐家之本,谨慎保家之本,诗书起家之本,忠孝传家之本。 清·金缨《格言联璧》 积小钱,办大事;积闲钱,办急事。 中国谚语 养不教,父之过;教不严,师之惰。 宋·王应麟《三字经》

            20.健身 (1)引言 身体是事业的本钱,健康是人生的重要基础。有了健康的身体才能完成四化大业,才 能享受生活。 然而,如果你不幸身染沉疴,甚至终身残疾,也不要悲观失望,鼓起生活勇气,磨砺 意志,探索人生道路。 生命在于运动,健康来自锻炼,经常运动,生命之树便会常青。愿每个人,都积极参 加健身运动。 (2)事实论据 陆游健身习武 陆游,南宋著名爱国诗人,一生创作了大量诗词,现存诗九千三百余首,词一百余首。 他生活在金兵入侵、民族灾难深重的年代。他为了实现收复失地的愿望,很注重健身习武, 曾千里投师学习剑术。由于他坚持锻炼,认真习武,所以他文武双全,尤其精通剑术。 40 岁的陆游,在应邀到抗金前线南郑地区,帮四川宣抚使王贵参赞军务时,曾在深山 之中,一人独剑赖杀一条吊睛斑谰猛虎。 陆游一腔爱国热情,一直受到投降派的压制和打击,心情十分苦闷,在他留下的大量 诗词中,表露了他的爱国精神和壮志未酬的痛苦心情。但他仍然活到 85 岁高龄,这和他平时 注重健身习武分不开的。 王若飞狱中做操 王若飞,中国无产阶级革命家,贵州安顺人。1931 年在归绥(今呼和浩特市)被国民

            党政府逮捕。1937 年夏出狱。在狱中一面坚持斗争,一面坚持锻炼身体。 他自编了一套体操:伸腿、弯腰、曲臂、跑步、跳跃,每次非要练到浑身大汗才肯罢 休。难友们觉得王若飞是个怪人:认为一个共产党的大干部在国民党监狱里,哪有活着出去 的希望呢?锻炼身体干啥? 由于王若飞每天坚持健身活动,从不间断,终于征服牢狱中的恶劣环境,战胜了死亡 的威胁,保持了健康的身体,当他被党组织营救出狱后,便能有充沛的精力投入革命斗争。 104 岁的萧伯纳 萧伯纳,爱尔兰著名作家,后移居英国。一生写过五十余部剧本和多部小说以及许多 其他论著,他活了 104 岁,这是世上罕见的长寿。 萧伯纳长寿的主要原因:他除了为人开朗幽默以外,那就是他酷爱体育活动。他每天 清晨起床后,第一件事就是洗冷水浴,一年四季从不间断。游泳、跑步,到海边晒太阳,骑 自行车,打拳,也是他经常运动的项目。 他生活有规律,无抽烟、喝酒嗜好。据他自己说小时候身体和智慧都平平,但他下苦 功,坚持在智力、体育两方面加强锻炼。终于成为杰出的长寿的作家。 居里夫人坚持锻炼 居里夫人是世界上唯一荣获两次诺贝尔奖的女科学家。她所以能有健康的身体、充沛 的精力从事长期繁重的科学研究,应该说得益于坚持体育锻炼。 居里夫人非常喜欢舞蹈,同时也喜欢爬山、游泳,还酷爱骑自行车。她结婚时,不买 礼服、戒指,也不买沙发、圈椅,只要了自行车与居里面先生双双骑车蜜月旅行。婚后,每 逢假日,他们骑车郊游。 巴甫洛夫负重散步 巴甫洛夫,俄国著名生理学家,曾荣获 1904 年诺贝尔生理学和医学奖。 他特别重视身体锻炼,平时除积极参加各种体力劳动,还积极参加骑自行车,划船, 体操锻炼。夏天游泳,冬天滑雪。60 岁至 70 岁时,他经常练吊环和鞍马。70 岁后练快步走。 80 岁后他就背东西散步。为此,还常常闹出误会。行人看到一位白发苍苍的老人,背着亿包 裹蹒跚而行,不免会引起同情,都要抢上前去,帮他背。这时,他才对那些那心人说: “不用! 谢谢,我这是负重散步,锻炼身体哪! ”这时行人才恍然大悟,不禁向他投出敬佩的目光。 (3)理论论据 人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。 蔡元培《运动的需要》 身勤则强,逸则病。 蔡锷《序及按语》 体动则强健,久卧则委弱。 康有为《上清帝第二书》 体欲常劳,食欲常少。 清·梁章钜《退庵随笔·摄生》 健康是头等的财富。 [美]爱默生《处世之道》 健全的头脑寓于健全的体格。 [古罗马]尤维纳利斯《讽剌诗集》 早起早眠,身康体健,聪明智慧,日进万钱。 伊拉克谚语 好静不好动,眼花耳朵聋。 中国谚语

            有益于健康的体育活动——体操、游泳、远足、身体的各种锻炼——多方面的兴趣、 学习、研究、探讨,并且所有这一切尽可能共同进行。 [前苏联]列宁 运动是一切生命的源泉。 [德]歌德《十八世纪外国文学史》 对人生命的最大威胁是以车代步,而不是交通事故。 [澳大利亚]怀特 常用的刀不锈,常练的人不病。 中国谚语 发展体育运动,增强人民体质。 毛泽东 锻炼身体要经常,要坚持,人同机器一样,经常运动才能不生锈。 朱德 要身体健壮主要靠锻炼,靠斗。 徐特立《徐特立教育文集》 一身动则一身强,一家动则一家强,一国动则一国强,天下动则天下强。 清·颜元《习斋言行录》 常动则筋骨竦,气脉舒。 清·颜元《习斋言行录》 生命在于运动。 [法]伏尔泰 床是病窝。器官得不到锻炼,同器官过度紧张一样,都是极有害的。 [德]康德] 生活就是运动。人的生活就是运动。 [俄]列夫·托尔斯泰 我长期保持着健康,应归功于节制和运动,因此,直到现在我仍保留有一个强壮的体 格。 [美]富兰克林 要保持健康,不单是营养问题,要切实注意卫生和加强体育锻炼。 周恩来《重视青年一代的健康》 几乎所有的长寿者,都是出于从事多量体格锻炼而能忍受疲劳和工作的人。 [法]卢梭 身体的健康因静止不动而破坏,因运动练习而长期保持。 [古希腊]苏格拉底《古代希腊罗马哲学》 自然因为常动,所以才变得丰产和强健。树木愈受风吹,生长得便愈快,根也生得愈 深。 [捷]夸美纽斯《大教学论》 一切革命者,一切革命青年,都应该经风雨,见世面。革命者不可能在温室里成长。 要在大风大浪里去锻炼自己。 毛泽东《在游泳中学会游泳》 有健康的人,便有希望;有希望的人,便有了一切。 阿拉伯谚语

            21.节操 (1)引言 气节操守,是做人的标准,是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者,诚信无欺,见义 勇为,甚至舍生取义。他们能做到: “富贵不淫,贫贱不移,威武不屈” 。 无节操者,见利忘义,贪生怕死,以致卖国求荣,他们灵魂里充满铜臭。 纵观历史:守节操者流芳百世;无节操者,为世人所不齿。 (2)事实论据 谭嗣同从容就义 1898 年 6 月 8 日慈神速太后发动政变,戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物 之一谭嗣同,当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开, 但他拒不逃走,并慷慨激昂地说: “各国变法,无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流 血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始! ”在慈神速发动政变之前,谭嗣同的父亲曾多 次写信催他回家,以免杀身灭族之祸,但他已抱舍生取义之志,对老父的来信均付之一笑。 受刑前,他面对上万围观群众高呼: “有心杀贼,无力回天;死得其所,快哉快哉! ” 与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人,史称“戊戌六 君子” 。六位义士,个个大义凛然,宋死不屈,他们高尚的节操,为世人所景仰。 齐白石的民族气节 齐白石,名璜,字濒生,号白石,现代国画大师。1937 年日寇占领北平时,他已 70 高龄,他愤然辞去北平艺专教授职务,闭门谢客,表示不与敌伪合流。尽天寒冷,全家宁愿 受冻,也不领敌伪的施舍,拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠,他先后在门上贴上 告白: “白石老人心病发作,停止见客。“切莫代人介绍,心病复作,断难报答也。“画不卖 ” ” 与官僚,窃恐不祥。 ”后来干脆写: “白石已死。 ” 白石老人的高风亮节一直为世人称道。 苏格拉底坚守哲人的节操 苏格拉底,古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然,而在于“认识自己” 。 强调“美德即知识” ,知识的对象即“善” 。当时奴隶主统治者控告他传播异说,毒害青年, 反对民主之罪,判他死型。他从容地对法官说: “作为一位哲人,我坚持哲人的节操,如果你 们提出条件,说只要我以后不再从事哲学研究,就可以放我,让我活下去,那么我的回答: 只要我活着,我就不会放弃我的信仰。 ” 苏格拉底,誓死坚持真理的气节,值得后世景仰,其言行大抵见于柏拉图的一些对话 和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。 (3)理论论据 名节重于泰山,利欲轻于鸿毛。 明·于谦《于肃愍公集·无题》 不为利动,不为威劫。 黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》 见利不亏其义,见死不更其守。 《孔子家语·儒行解》 大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。 陈毅《冬认杂咏·青松》 心思要缜密,不可琐屑;操守要严明,不可激烈。 弘一大师《格言别录》 不以穷变节,不以贱易志。 汉·桓宛《真诚铁论·地广》

            骨宜刚,气宜柔;志宜大,胆宜小;心宜虚,言宜实。 弘一大师《寒笳集》 粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间。 明·于谦《石灰吟》 战士自有战士的性格;不怕污蔑,不怕恫吓;一切无情打击,只会使人腰杆挺直,青 春焕发。 郭小川《团泊洼的秋天》 宁为玉碎,不为瓦全。 《北齐书·元景安传》 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 宋·文天祥《过零丁洋》 乍向划中耿介死,不求黄金笼下生。 唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。 《后汉书·列女传》 履富贵不淫,处贫贱而不戚。 明·庄元臣《督元臣》 不义而富且贵,于我如浮云。 《论语·述而》 君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫。 《礼记·孔子闲居》 质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。 清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》 威严不足易其位,重利不足以变其心。 《战国策·赵策二》 壮烈的死,苟且的生。贪生怕死,何如重死轻生。 周恩来 士穷节乃见,一一董丹青。 宋·文天祥《正气歌》 一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。 老舍 岁寒松柏,至老弥坚。 孙中山《建国方略》 两腿直立的普通人,比屈膝下跪的名人高大。 古希腊谚语 出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 宋·周敦颐《爱莲说》 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。 唐·李白《梦游天姥吟留别》 竹死不变节,花落有余香。 唐·邵谒《金谷园怀古》 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公下》 见利思义,见危授命。

            《论语·宪问》 富贵易得,名节难保。 《三朝名臣言行录》 一个人有了崇高的传大的理想,还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操,再崇高、 再伟大的理想也是不能达到的。 陶铸《理想、情操、情神生活》 人之大节一亏,百事涂地。 唐·刘因《辋川图记》

            22.节俭 (1)引言 人类社会总是不断发展,物质生活也日益丰富,人们的生活方式和消费观念也在不断 变化,这是无庸置疑的事实。但这与提介切俭并不矛盾,讲节俭就是要珍惜人类有限的资源 和人类自身的劳动成果,就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。 (2)事实论据 毛泽东的节俭生活 电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头,毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的 毛巾毯,上面满是补钉。他说他曾多次劝主旗帜换条新的,都被拒绝了。这是毛泽东真实生 活的写照。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白,补钉就有 16 块。他的一双旧拖鞋,鞋 底都出了洞,鞋帮绽了线,缝补好继续穿。 他曾说: “一条毛巾毯我换得起,但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。 ” 徐特立的《粉笔诗》 徐特立,字师陶,湖南长沙人。无产阶级革命家,教育家。有《徐特立教育文集》传 世。他注重品德修养,平生俭朴。他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》 抄在黑板上,公布在校园里: 半截粉笔犹爱惜,公家物件总宜珍。 诸生不解余衷曲,反为余是算细人。 他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用。他在 湖南第一女子师范(又称稻田师范)的几年里,差不多没有用过一支新粉笔。有些学生不理 解,反而觉得他太“小气” 。因此徐特立特写诗教育学生。 冯玉祥夸奖佟麟阁 冯玉祥,字焕章,安徽巢县人。行伍出身,曾先后任北洋军旅长、师长,陕西、河南 督军,国民军总司令,国民党第二集团军总司令,国民党政府军事委员会副委员工长等职。 他虽身居高位,但生活俭朴。 1932 年 10 月,他从山东泰山到张家口,找他的老部下佟麟阁(佟当时任察哈尔省警 务处长兼张家口公安局长) 商讨组织抗日同盟军的问题。 , 因为冯突然而至, 佟夫人未作准备, 问如何接待冯玉祥。佟麟阁说: “还是老样小米面窝窝头,外加大萝卜咸菜招待他。 ”冯玉祥 吃得很香。夸奖佟麟阁说: “你不愧是我的好部下,做了大官还没丢农民的本色。 列宁的大衣 弗拉基米尔·伊里奇·列宁,俄罗斯人,是世界无产阶级革命导师和领袖。俭朴伴随 着他传奇的一生。 当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。 在这件大衣上还留有三个弹孔。 1918 年,列宁就穿这件旧大衣,去工厂演说,遭到反对势力的刺杀,在大衣上留下三 个弹孔。 伤愈出院后, 他谢绝更换新大衣, 将旧大衣补了再穿, 一直穿到他 1924 年 1 月逝世。

            他的格言: “节约每一分钱,为了社会主义革命和建设。 ” (3)理论论据 一粥一饭,当思来处不易,半丝半缕,恒念物力维艰。 清·朱柏庐《夫子治家格言》 凡不能俭于已者,必妄取于人。 清·魏禧《目录里言》 以俭立名,以侈自败。 宋·司马光《训俭示康》 俭则足用,俭则寡求,俭则可以成家,俭则可以立身。 《古今图书集成·家范典》 勤是摇钱树,俭是聚宝盆。 《古今对联集锦·农村联》 凡事一俭,则谋生易足;谋生易足,则于人无争,亦于人无求。 清·钱泳《履园丛话·俭》 上节下俭者则用足,本重末轻者天下太平。 宋·林逋《省心录》 有德者皆由俭来也。 宋·司马光《训俭示康》 克勤于邦,克俭于家。 《尚书·虞书·大禹谟》 俭以寡营可以立身,俭以善施可以济人。 《古今图书集成·家范典》 俭为德之恭,侈为恶之大。 《周书·韦孝宽传》 为政之要,曰公与清。成家之道,曰俭与勤。 宋·林逋《省心录》 仁以厚下,俭以足用。 《资治通鉴》卷八九 《晋纪十一》 俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。 清·金缨《格言联璧·持躬》 由俭入奢易,由奢入俭难。 宋·司马光《训俭示康》 轻而多取,吾宁寡而俭用。 弘一大师《格言别录》 惟俭可以惜福,惟俭可以养廉。 清·钱泳《履园丛话·安安先生》 惟俭养德,惟移荡心。 《明通鉴》卷六,太祖语 节俭朴素,人之美德;奢侈华丽,人之大恶。 明·薛宣《读书录》卷七 人惰而侈则贫,力而俭则富。 《管子·形势解》 多求不如省费。

            宋·司马光《言招军札子》 贪污和浪费是极大的犯罪。 毛泽东《我们的经济政策》 自奉必须俭约,宴客切勿留连。 清·朱柏庐《夫子治家格言》 声色之害,甚于鸩毒。 《明通鉴》郑五,太祖语 俭开福源,奢起贫兆。 《魏书》卷六二《李彪高道悦列传》 俭则寡欲,侈则多欲。 宋·司马光《训俭示康》 节用储蓄,以备凶灾。 《后汉书·肃宗孝章帝纪》 俭,德之共也;侈,恶之大也。 《左传·庄公二十四年》引古语 制俗以俭,其弊为奢。 宋·王安石《风俗》 衣不求华,食不厌蔬。 宋·王安石《长安县太君墓表》 不勤不俭,无以为人上也。 隋·王通《文中子·关朗》 量入以为出。 《礼记·王制》 居丰能俭,在富能贫。 《晋书·陆云疏》 人们不理解,节俭是一笔多么大的收入。 [古希腊]西塞罗《斯多葛派的奇谈怪论》 天上也讲究节俭,把灯烛一起熄灭了。 [英]莎士比亚《麦克白》 与其卑躬屈节以求小利还不如减少零星的花费较为得体。 [英]培根《论消费》 不节俭,谁也富不了;节俭的人很少受穷。 [英]约翰逊《漫步者》 节省等于一笔可观的收入。 [荷兰]伊拉斯谟《对话集》 俭朴是我们美德的可靠卫士。 婆罗门谚语 我是真正富有的,因为我的收入大于我的开支同我的欲求是相等的。 [英]吉本《回忆录》 勤能生则,俭能聚宝。 中国谚语 勤,锄头上的黄金;俭,米缸里的白银。 中国谚语 节俭乃充分利用生命之艺术,崇尚节俭乃诸美德之本。

            [英]萧伯纳《革命家箴言》 勤俭好似燕衔泥,浪费好似水冲堤。 中国谚语 光俭不勤无源水,光勤不俭水断流。 中国谚语 在享乐上花费最少的人,是最富足的人。 [美]梭罗《日记》1856 年 3 月 11 日 人可以分两种: 一种人节俭得仿佛要活到永远, 另一种人挥霍得仿佛第二天就会死去。 [古希腊]亚里士多德,引自第欧根尼·拉尔修《名哲言行录》 增产不节约,金碗也打破。 中国谚语 克勤克俭粮满仓,大手大脚仓底光。 中国谚语 贪婪比挥霍更是节俭之大敌。 [法]拉罗什富科《箴言录》 力览前贤国与家,成由勤俭破由奢。 唐·李商隐《咏史》 克勤克俭,无怠无荒。 《乐府诗集·梁太庙乐舞辞》 奢未及侈,俭而不陋。 汉·张衡《西京赋》 创业不可不勤,居家不可不俭。 中国谚语 家有良田万石,也要粗茶淡饭。 中国谚语 一滴水,一滴油,不让一滴白白流。 中国谚语 一粥一饭皆辛苦,半丝半缕应节约。 中国谚语

            23.谨慎 (1)引言 “动必三省,言必再思” ,所言所行应权衡利弊,周密计划,切不可轻率盲动,草率行 事,否则等待他的将是失败的命运。 谨慎决不等于畏首畏尾,胆怯退缩。它是把言行构建在认真调查研究和周密思考基础 上的。 (2)事实论据 范蠡功高慎归 春秋末,范蠡为越国大夫,辅佐越王勾践,忠心效命,勤苦效力,为越王谋画 20 年, 帮助勾践发愤图强,经过十年生聚,十年教训,越国国势日盛,公元前 482 年,乘吴王夫差 在黄池大会诸候之机,他建议勾践发兵攻吴,获大胜,俘吴太子友,数年之后灭吴,迫使夫 差自杀,雪洗越国当年被吴灭亡的耻辱。继而又助勾践北征,直副齐鲁,称霸中原。 此时范蠡觉得危险就在眼前,功高震主,君主只能共患难,不能同富贵, “兔死狗烹” ,

            历史上的例子多了。于是他收拾细软,带上家属悄悄远去,改名陶朱公,归隐经商。与其同 时辅佐越王的文种,不听劝告,留恋富贵,结果被勾践所杀。 长孙皇后位尊守慎 长孙皇后与其兄长孙无忌,帮助唐太守李世民完成大业,建立大功。太宗欲封长孙无 忌为宰相, 长孙皇后闻讯后, 出面力阻。 她对唐太宗说: “臣妾感谢圣恩, 臣妾已位尊至皇后, 长孙家不能再封赏了。汉朝的教训太深了,当年吕后受皇上宠幸,满朝都是吕家的人,结果 图谋造反,遭灭之灾,祸国殃民。长孙无忌不能为相,请求皇上另找人选。 ”李世民拒不采纳 皇后的请求,仍封长孙无忌为相。 长孙皇后向皇上请求遭拒绝,于是就将其兄长孙无忌找去,向他讲清利害,要他远避 裙带,切不可贪图眼前荣华富贵而酿成大祸。无忌最后被皇后说服,向皇上力辞宰相之职。 (3)理论论据 行谨则能坚其志,言谨则能崇其德。 宋·胡宏《胡子知言·文王》 多言不可与谋,多动不可与久处。 明·薛宣《读书录》 多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。 《论语·为政》 言为世范,行为士则。 南朝宋·刘义庆《世说新语》 言必可行也,然后言之;行必可言也,然后行之。 汉·贾谊《新书·大政上》 言必先信,行必中正。 《礼记·儒行》 言必有据。 鲁迅《故事新编·序言》 言必信,行必果。 《论语·子路篇》 言有物,行有格。 《礼记·缁衣》 愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎。 《旧约·箴言》 不要对任何人都敞开你的心胸。 圣经后典·便西拉智训》 出门要三稳:身稳,手稳,口稳。 中国谚语 言有招祸也,行有招损也,君子其慎所立乎! 《荀子·劝学》 言寡尤,行寡悔。 《论语·为政》 做事应当深思熟虑,但进机到来,就需动手,切莫犹豫。 英国谚语 瓜田不扯鞋,果园不扶帽。 中国谚语 别冒险地把蛋全放在一只篮子里。

            [英]帕尔默《旅语的教训随想录》 起跳之前要看两遍。 [英]勃朗特·夏洛蒂《雪莉》 要谨慎小心;如果你听到??慢骂或是威胁??要装出没有听见的样子。 [法]乔治·桑《漂亮的劳伦斯》 没有谨慎的态度,智慧再多也无济于事。 德国谚语 重视结避的人,开始就会谨慎。 日本谚语 头要冷,却要热。 日本谚语 要慎思而后行,因为你播下什么种子,就会有什么收获。 [英]勃特勒《休迪布拉斯》 在第一个钉子没有钉牢之前,不要钉第二个。 [美]富勒《至理名言》 得意之事不可再做,便宜之处不可再住。 中国谚语 君子之言寡而实,小人之言多而虚。 汉·刘向《说苑·说丛》 慎行者可能治理国家,而使国家新生或毁灭的是狂热者。 [英]布尔活·利顿《黎恩济》 要知道,走错一步,永难补救;所以大胆还得小心。 [美]富兰克林《格言历书》 谨于言而慎于行。 《礼记·经办衣》 不要不经考虑而贸然采取行动。 [英]迁德尔《基督徒的顺从》 目不明者宜缓行。 [英]培根《培根文献汇编》 鸟三顾而后飞,人三思而后行。 中国谚语 成事每在穷困日,败事多在得志时。 中国谚语 怒多横言,喜多狂言。 明·吕坤《续小儿语》 适当的疑虑是智者的明灯,是防患于未然的良方。 [英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》 在暴风雨之认,快船最好抛下两个铁锚。 [古希腊]品达《奥林匹亚祝捷颂歌》 言行如走棋,一动思三步。 中国谚语 凡事三思而行;跑得太快是会滑倒的。 [英]莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》 不打无把握的仗。

            毛泽东 轻诺者必寡信,易从者必多违。 明·钱琦《钱公良测语·鉴远》 交好运时要谦逊,倒楣时要谨慎。 [古希腊]佩里安德 除了谨慎小心,人没有其他保护自己的力量。 [古罗马]尢维纳利斯《讽刺诗集》

            24.敬老 (1)引言 中华民族素有尊敬老人的悠久传统。我们应该继承和发扬这一优良传统。孟子说: “老 吾老以及人之老” 。不仅要尊重自己的父母,而且要尊重所有老人,全社会都要爱老、敬老, 使老有所养,老有所乐,老有所为。 (2)事实论据 汉文帝亲奉汤药 汉文帝刘恒,是一位比较宽厚有为的封建帝王,由于他实行“与民休息”的政策,曾 给社会带来一度繁荣昌盛。史称“文景之治” 。 刘恒还是一位孝顺母亲的君主,其生母薄太后多病,他在处理完繁忙政务后,认间经 常亲自在母亲病榻旁陪伴。在薄太后患病三年间,刘恒经常目不交睫,衣不解带。母亲所服 的汤药,文帝都要先亲自尝过后,才让太后服用。 朱老总孝敬双亲 朱德总司令对父线的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家时,对父母就非常敬重老顺。乡 亲们常对他赞不绝口。他后来从军当上军官,向父母寄物汇款克尽孝道。参加革命后,当了 总台令,指挥千军万马对敌作战,但他仍然挂念家乡的亲人。当他得到母亲去世消息后,非 常悲痛,写了感人肺腑的《母亲的回忆》 ,以寄托他对母亲的无限思念。 为老人奉献爱心 西安市民王曾吾夫妇无儿无女, 年老力衰生活上有许多不便。 卫生学校六百多名女生, 轮流担负起照料老两口的责任,她们决心:要像对待自己父母一样,使他们幸福地度过晚年。 无独有偶,北京空军电讯工程学院七队第七团小组,利用课余时间,义务照顾王承华 老年夫妇 16 年。 16 年来,第七团小组的学员虽然换了一苦又一苦,但为老人献爱心的接力棒一直往下 传:老人住的房子漏雨,学员们出钱出力修;老人寂寞,学员为他们组装了电视机和收音机; 老人病了,学员们送医,喂药,端屎端尿;买米,买煤,担水等活全部由学员们包下。 (3)理论论据 哀哀父母,生我劬劳。 《诗经·小雅·蓼莪》 你要听从生你的父亲,你母亲老了,也不可藐视她。 [旧约·箴言] 要想得到忠告,得向老人求教。 英国谚语 谁言寸草心,报得三春晕。 唐·孟郊《游子吟》 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

            《孟子·梁惠王上》 孝于亲则子孝,钦于人则众钦。 宋·林逋《省心录》 年老的当先说话,寿高的当以智慧教训人。 《旧约·约伯记》 死去一个老人,等于烧毁了一个图书馆。 阿拉伯谚语 草盼来年发,人老靠儿养。 中国谚语 树老根须多,人老见识广。 中国谚语 养儿待老,积谷防饥。 中国谚语 老来受尊敬,是人类精神最美好的一种特权。 [法]司汤达 老年比青年更为明智。 [古希腊]埃斯库罗斯《残篇》 当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。 《旧约·出埃及记》 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负载于道路,七十者衣帛食肉,黎民不饥不 寒,然后不王者,未子有也。 《孟子·梁惠王上》 父母者,人之本也。 《史记·屈原贾生列传》 不仁之至忽其亲。 《韩诗外传》 老有所终,壮有所用,幼有所长。 《礼记·礼运》 孝子之养也,乐其心,不违其志。 《礼记· ·内则》 老年人喜欢给人以善的教诲,因为他们为自己再也不能做出坏的榜样而感到宽慰。 [法]拉罗什福科《道德箴言录》 子曰:孝,天之经,地之义,民之行也。据原孔子之意,盖深望夫后之孺者身体力行, 以助宣教化而敦厚风俗。 清·爱新觉罗·玄烨(康熙帝) 老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有他的晨歌;老年,好比认莺, 应有他的认曲。 [德]康德

            25.科技 (1)引言 “科学技术是第一生产力”邓小平同志准确地概括出科学技术在人类社会发展中的作 , 用。 当今世界面临各种竞争, 关键是科学技术的竞争。 因此, 只有大力实施党中央提出的 “科

            教兴国”的战略方针,我们才有可能在世界范围的各种竞争中立于不败之地。 (2)事实论据 世界杂交水稻之父 水稻是主要农作物,它产量的高低,直接与人类生活,生存密切相关。杂交水稻专家 袁隆平,1964 年提出利用水稻杂交优势的观点,并开始水稻杂交研究,1973 年,袁隆平在与 他人合作突破制种难关,研究出一套籼型杂交水稻生产技术,成为世界上第一个培育成功籼 型杂交水稻的人。 他研究成功的籼型杂交水稻平均每亩产量比其他良种增加 50 公斤以上, 现 已被推广、引种到世界二十多个国家和地区。袁隆平被国际同行誉为“世界杂交水稻之父” 。 人类历史上的飞跃 人类历史发展到近现代,经济飞跃发展,社会空前进步人类发展史上的又一次飞跃。 这要归功于四次工业革命:第一,二次主要是以蒸汽机、纺织、冶炼技术的工业进步;第三 次工业革命是在 20 世纪初,主要是化学、电力和内燃机技术的发展;当代依靠电子、信息等 新兴技术发明兴起,信息产业推动了第四次工业进步。 每一次的工业革命都是由于科学技术的新发展推动的, 足以证明 “科技是第一生产力” 。 电磁波的发现 19 世纪德国物理学家亨利希· 赫兹首先发现并研究了电磁波, 所以电磁波又叫赫兹波。 赫兹在研究中发现:电路中产生的电振荡会形成波幅射。通过进一步研究,产生出电 磁驻波;他测出两个相邻节间的距离,从而测出了波长,实验证明电磁波具有光波的大部分 特性,验证了所有光学定律。赫兹的发现,开僻了通信技术的新纪元,为后来信息技术的进 一步发展奠定了基础。 (3)理论论据 中国必须受科学的洗礼,方能适于生存。 陶行知《陶行知文集》 科学技术是第一生产力。 邓小平 必须培养科学的幼苗,撒播科学的种子。 陶行知 不要放开科学,一味钻在文学里。 鲁迅《致颜黎民》 惟科学足以生实业。 鲁迅《科学史教篇》 科学实为科国之第一事。 康有为《物质救国论》 振作其国人者何人?震怖其外敌者又何人?曰,科学也。 鲁迅《科学史教篇》 靠实事求是吃饭,靠科学吃饭。 毛泽东《反对党八股》 科学,你是国力的灵魂;同时又是社会发展的标志。 徐特立 事事以科学为基础。 蔡元培 支配一条船的是技术而不是力气。 [美]富勒《至理名言》 技艺是套在手上的金镯子。

            阿拉伯谚语 一个人要末掌握很好的专业技能,要末掌握在生活中无孔不入的本领。这两者都是生 财之道。 [前苏联]索尔仁尼琴《癌病房》 神奇的预言是神话。科学的预言却是事实。 [前苏联]列宁《预言》 科学家毕竟还是想要超出上帝?? [前苏联]高尔基《旧事》 科学没有国界,科学家却有国界。 [俄]巴甫洛夫 科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。 意大利谚语

            26.理想 (1)引言 理想如一座灯塔,它指引着在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博击 波涛、勇往直前,驶向光辉的目标。 (2)事实论据 藏之名山,传之后人 年轻时的司马迁,遵从父亲遗嘱,立志要写成一部能够“藏之名山,传之后人”的史 书。就在他着手写这部史书的第七年,发生了李陵案。贰师将军李陵同匈奴一次战争中,因 寡不敌众,战败投降。司马迁为李陵辩白,触怒汉武帝,被捕入狱,遭受残酷的“腐刑” 。 受型之后,曾因屈辱痛苦打算自杀,可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋 起,前后共历时 18 年,终于写成《史记》 。这部伟大著作共 526500 字。开创我国纪传体通史 的先河,史料丰富而翔实,历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》“史 : 家之绝唱,无韵之离骚。 ” 少年达尔文要周游世界 达尔文,查理·罗伯特,9 岁时对他父亲说:我想世界上肯定还有许多未被人们发现 的奥秘,我将来要周游世界,进行实地考察。为此他一直在积极准备,在希鲁兹伯里学校, 校长斥责他是个想入非非的“不务正业”的学生。 1831 年 12 月 27 日达尔文终于搭上海军勘察船“贝格尔号”作历时五年的环球旅行, 在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集,经过综合探讨,形成了生物进化的概念。 于 1859 年出版震动当时学术界的《物种起源》一书。提出以自然选择为基础的进化学说,不 仅说明了物种是可变的,对生物适应性也作了正确解说,从而摧毁了神造论,目的论和物种 不变论。随后又了表了《动物和值物在家养下的变异》《人类起源及性的选择》等书。对人 、 工选择作了系统的叙述,并提出性选择及人类起源的理论,进一步充实了进化论的内容。 查理·达尔文终于成了英国著名博物学家,进化论的先驱。 (3)理论论据 心中没有理想,生活便索然无味。 [英]艾略特《丹尼尔·德龙达》 理想是事实之母。 叶圣陶《 〈国文教学〉序》 有目标,生活才有意义。

            [英]帕克赫斯特《训戒:框中的典范》 新的建设的理想,是一切言动的南针。 鲁迅《 〈浮士德与城〉后记》 无论何等显赫的行为,若不是出于伟大的目标,便不能算是伟大。 [法]拉罗什富科《箴言录》 我们的目的是要建立社会主义制度,这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作, 给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间,给所有的人提供真正的充分的自由。 [英]恩格斯《对英国北方社会主义联盟纲领的修正》 未来是光明而美丽的,爱它吧,向它突进,为它工作,迎接它,尽可能地使它成为现 实吧! [俄]车尔尼雪夫斯基 你知道才能是什么意思?那就是勇敢,开阔的思想、远大的眼光??他种下一棵树, 就已经看见了千百年后的结果,已经憧憬到人类的幸福。 [俄]契诃夫 必须跨过那站着的前人,比前人更加高大。 鲁迅《三闲集·鲁迅译著书目》 应知重理想,更为世界谋。 陈毅《示儿女》 高擎着理想,睁大着眼氛剔人生的错误。 徐志摩《示儿女》 既要高瞻远瞩,又要心灵手巧。 谢觉哉 黄金时代,不在我们背后,乃在我们前面,不在过去,乃在将来。 李大钊《桑西门的历史观》 没有目标,哪来的劲头? [俄]车尔尼雪夫斯基《序幕》 只要坚定不移地向着目标前进,就一定会达到目的。 [俄]列夫·托尔斯泰《 〈安娜·卡列尼娜〉的创作过程》 一个人若是没有确定航行的目的港,任何风向对他来说都不是顺风。 [法]蒙田《随笔集》 当大自然剥夺了人类用四肢走路的本领时,它就授予他一根拐杖,那就是理想!从那 时起,人便开始不自觉地,本能地追求着美好的事物,目标越来越高! [前苏联]高尔基《时钟》 对于将来的冷淡,即是对于将来的怀疑。 李大钊《今与古》 不要陷入眼前的琐碎事务而不能自拔,而要在自己心中培养对未来的理想,因为理想 是一种特殊的阳光,没有阳光的赋予生命的作用,地球会变成石头。 [俄]谢德林《波谢洪尼耶遗风》 对于现实保有清醒的理解的,自然对于将来也不会失却信心。 茅盾《杂谈文艺现象》 一个人的目的愈远,计划愈大,他的工作所经过的途径也愈远。 邹韬奋《有效率的乐观主义》 凡事以理想为因,实行为果。 鲁迅《译文序跋集》

            不求近功,不安小就。 恽代英《致子强弟书》 以现在为阶梯,而向前追求,决不能以现在为天国。 李大钊《今与古》 理想,能给天下不幸者 以欢乐! [前苏联]高尔基《浪漫派》 无限未来世界,只有在过去的崇楼顶上,才能看得清楚。 李大钊《现代史学的研究》 没有目标的生活,就像没有舵的船。 英国谚语 人若没有目标,很快会成为一无所有。有个低微的目标也胜似毫无目标。 [英]卡莱尔《致丘顿·柯林斯》 胸怀目标,无论达到与否,都能使生活有意义;争取做个莎士比亚,其余的事听由命 运决定! [英]布朗宁《布劳格拉姆主教的辩白》 人生为一大事来,做一大事去。 陶行知《介绍一件大事》 人要立心做大事,不要立心做大官。 孙中山{在上海中国国民党本部的演说} 丈夫意志薄青云。 明·冯梦龙《醒世恒言》 不安于小成,然后足以成大器;不诱于小利,然后足以立远功。 明·方孝孺《逊志斋集·赠林公辅序》 驰骋康庄,取途千里。 清·王夫之《姜斋诗话》 永远向着未来,不要怀念过去。 叶圣陶《 〈少年航空兵——祖国梦游记〉序》 我们要革新的破坏者,因为他们内心有理想的光。 鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》 革命理想,不是可有可无的点缀品,而是一个人生命的动力,有了理想,就等于有了 灵魂。 吴运铎 人类心灵需要理想,甚过于需要物质。 [法]雨果 生活的理想,就是了为理想的生活。 张闻天 一具精神生活很充实的人,一定是一个很有理想的人,一定是一个很高尚的人,一定 是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。 陶铸 应为理想去奋斗,别相信那些荒唐的梦。 [俄]普希金 人生有两出悲剧:一是万念俱毁,一是踌躇满志。 [英]萧伯纳

            毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 [英]培根 理想是指路明灯。没有理想,就没有坚定的方向,而没有方向,就没有生活。 [俄]列夫·托尔斯泰 如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神,勇往直前的毅力,诚实不自欺的思想 而行,则定能臻于至美至善的境地。 [波兰]居里夫人 人有了物质才能生存;人有了理想才谈得上生活。你要了妥生存与生活的不同吗?动 物生存,而人则生活。 [法]雨果 人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小。 [俄]车尔尼雪夫斯基

            27.立志 (1)引言 “人惟患无志” ,人若无志,人生就失去方向,失去前行的动力。只能在浑浑噩噩中打 发日子,这当然是很悲的。惟有及早立下高远之志,并且坚定不移地为之不懈奋斗,人生才 有意义,才能干出一番事业! “有志者事竟成” ,过去和现在的无数成功者,验证了这条真理。 (2)事实论据 鸿鹄之志 秦末农民起义领袖陈涉,出身贫穷,年轻时在农村当雇工,替人耕田种地。当时他就 立志将来要干一番轰轰烈烈的大事。在一起当雇工的伙伴都笑话他,认为替人耕田种地的下 等人,还想干一番大事业,真是癞哈蟆想吃天鹅肉——异想天开。陈涉看到自己的宏大抱负, 不能被一些眼光短浅的人所理解,感叹道: “燕雀安知鸿鹄之志哉! ”意思是说,小小的燕雀, 是不可能知道天鹅的大志的。 后来陈涉终于成了农民起义军的领袖,由他首先发难,将秦王朝推翻了。 鲁迅弃医学文 青年时期鲁迅,曾到日本仙台医学专科学校学医,希望以医救国。在第二学年里,学 校增加了一门学科——细菌学。教学这一门课程时,细菌的形状全部是用幻灯片显示的。有 时穿插放映一些时事幻灯片。有一次放映有关日俄战争的纪录片,画面上出现很多中国人围 观一个被说成是俄国间谍的中国人,这个人将砍头示众,周围人在看热闹,画面上观众体格 强壮而精神麻木。鲁迅深受刺激,心情十分痛苦,他深深感到,学医在当前并不是一件要紧 的事,思想愚昧精神麻木的人们即使体格再健壮,也只能被示众或作看客。最紧要的,是在 改变他们的精神,而善于改变精神的是文艺。于是,他毅然弃医学文。终于成为我国现代伟 大的文学家、思想家,文化运动的先驱和旗手。 为了中华之崛起 新学年开始了,沈阳东关模范学校魏校长为了测验学生的学习目的,在课堂上向学生 提出一个严肃的问题:读书是为什么?有的回答: “为家父而读书。 ”有的回答: “为明礼而读 书。 ”也有人回答: “为光耀门楣而读书。 ”魏校长指着坐在后排的一位学生说: “周恩来,现 在你谈谈为什么要读书?” “为了中华之崛起。 ”周恩来庄重地回答。由于他的南方口音魏校 长一时没有听清楚,于是周恩来又沉着有力地重复了一遍: “为中华崛起而读书! ” 周恩来是这样说的,也是这样做的。他为中华民族的崛起奉献了一生。 巴斯德立志研究酸乳发酵

            巴斯德,是法国 19 世纪著名微生物学家,化学家,近代微生物学的奠基人。 有一天,他注视着桌上一瓶酸牛奶。凝神思索:酸奶的发酵,是由于化学变化呢,还 是由于微生物的作用呢?当时还没有能解答这个问题。 他整天整认地,在一间闷热的简陋的实验室里进行试验研究。脸上被油烟熏黑了,衣 服也布满污垢。时而呆立不动,时而狂奔疾走。有人说:巴斯德得了精神病。 不知经过了多少不眠之认,巴斯德终于成功了!他科学地证明了:酸牛怒的发酸是由 于微生物的作用。并且写成了著名的《乳酸发酵》一书。在微生物发酵和病原微生物方面的 研究,奠定了工业微生物学和医学微生物学的基础,并且开创了微生物生理学。 (3)理论论据 立大志,求大智,做大事。 陶行知《佘儿岗自动小学三周年》 立志,下勇猛之力,作实在功夫。 恽代英《致聘三书》 男儿志兮天下事,但有进兮不有止,言志已酬更无志。 梁启超《志未酬》 鸟贵有翼,人贵有志。 中国谚语 山立在地上,人立在志上。 中国谚语 志愿愈大,希望愈高,可以致力之处就愈少。 鲁迅《叶永蓁作〈小小十年〉小引》 花开在春天,立志在少年。 中国谚语 不怕没有机会,只怕没有志气。 茅盾《少年印刷工》 丈夫四方志,安可辞固穷? 唐·杜甫《前出塞》 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 《论语·子罕》 丈夫各有志,莫作儿女心。 宋·黄干《答曾伯玉借长编》 士之所以能立天下之事者,以其有志而已。 宋·朱熹《通鉴室记》 立志无恒,终身无成。 中国谚语 好汉凭志气,好马凭力气。 中国谚语 从小无志,到老无奇。 中国谚语 航海,必须先定准方向。 陶行知《教改进》 人无善志,虽勇必伤。 《淮南子·主术训》 人不自立,则惟有无耻而已。

            康有为《志耻》 人须先立志,志立则有根本。譬如树木须先有根本,然后培养,能成合抱之木。 《古今图书集成·学行典》 穷莫失志,富莫颠狂。 中国谚语 没有决心向宝山掏宝,不会得到宝的。 谢觉哉 定志而勉之,天下无不可成之事。 宋教仁《我之历史第三卷》 青年人第一要有志气。 谢觉哉 为人能立三分志,不怕龙门万丈高。 中国谚语 志高品高,志下品下。 中国谚语 品立则志成。 弘一大师《寒笳集》 不患妨功,惟恐夺志。 宋·朱熹《朱子语类辑略》卷三 为学之志专,则无暇及他事。 《古今图书集成·学行典》 少年立志要远大,持身要紧严。立志不高,则溺于流俗;持身不严,则入于匪辟。 清·张履祥《杨园先生全集·初学备忘(上) 》 立志要勤,神身要清。 《古今图书集成·家范典》 山高高不过脚心,山硬硬不过决心。 中国谚语 立志之始,在脱习气。习气薰人,不醑而醉。 清·王夫之《示子侄》 世界是人的决心与智慧所造成的。 陶行知《古庙敲钟录》 有志者事竟成。 《后汉书·耿龠传》 有志不在年高。 中国谚语 男儿努力平生志,肯使功名落草莱? 宋·司马光《和子渊除认》 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 三国·曹操《龟虽寿》 志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。 明·王阳明《王阳明全集·教条示范龙场诸生》 志立则有本。譬如艺术,由毫末拱把,至今合抢而干云者,有本故也。 宋·程颢,程颐《二程全书·粹言·论学》 志若不移山可改。

            宋·钱 《上元认次序平江南》 有志能搬山,无志草压头。 中国谚语 志短怕难,视丘为山。 中国谚语 志高则其言洁,志大则其辞弘,志远则其旨永。 清·叶燮《原诗·外篇上》 志不强者智不达,言不信者行不果。 《墨子·修身》 志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎? 明·王阳明《教条示龙场诸生》 学者不患才不及,而患志不立。 《太平御览·学部七·教学》 虎瘦雄心在,人穷志不衰。 中国谚语 落榜不落志,天地任作为。 中国谚语 志不立,万事皆休。 蔡锷《军事计划》 此生有尽志不移。 宋·陆游《剑南诗稿·涌书示子聿》 少年负志气,信道不从时。 唐·刘禹锡《学阮公体三首》 安危不贰其志,险易不革其心。 唐·魏征《群书治要·昌言》 男儿徇大义,立节不沽名。 唐·聂夷中《聂夷中集·胡无人行》 宁可丧身,不可失志。 中国谚语 冻死迎风站,饿死不弯腰。 中国谚语 君子志于道,小人志于利。 明·薛宣《读书录》 学者先务,固在心志。 宋·程颢、程颐《二程全书·入关语录》 将相本无种,男儿当自强。 明·高明《琵琶行》 谚云:世界无难事,只畏有心人。有心之人,即立志之坚者也,志坚则不畏事之不成。 任弼时《言志》 谨防外好以夺志。 明·薛宣《读书录》 人凭志气虎凭威,没有志气肉一堆。 中国谚语 有志男儿志四方,无志男儿守婆娘。

            中国谚语 器大者声必闳,志高者意必远。 宋·范开《稼轩词序》 立志是事业的大门,工作是登门入室的旅程。 [法]巴斯德 我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥妙,为人类造福。 [美]爱迪生 我希望世界在我去世的时候要比我出生的时候更美。 [英]萧伯纳 路是人的脚走成的,为了多辟几条路,必须多向没有人的地方去走。 [俄]契诃夫 你们的理性与热情,是你航行的灵魂的舵和帆。 [黎巴嫩]凯罗·纪伯伦

            28.廉洁 (1)引言 历史证明:清正廉洁盛行之日,则国家昌盛;贪污腐败猩獗之时,则国势衰微。历来 清官受人颂扬;污吏遭人唾骂。 我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德,提倡廉洁自律,秉公办事,不 徇私情,不谋私利,清白做人的精神。 (2)事实论据 羊续悬鱼 东汉时,南阳太守羊续,他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败,奢侈铺张。他为人谦洁、 生活朴素,平时穿着破旧衣服,盖的是有补钉的被子,乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的 瓦器,吃的粗茶淡饭。 府丞焦俭,是他的下级,为人也很正派,与羊续关系很好,他看自己的上级生活太清 苦了,他听说羊续喜欢吃生鱼,就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收,就笑着说: “大人到 南阳时间不长,可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您,平 时您把我当作兄弟,所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意,您知道的,我绝非阿谀逢迎之 辈,因此,务请笔纳! ”羊续见焦俭这么说,觉得不收下倒是见外了,于是笑着说: “既然如 此,恭敬不如从命。 ” 等焦俭走后,羊续便把这条鱼,挂在室外,再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一 条鲤鱼,心想一年送一条总可以吧,知道买多了,羊续不会要。到羊续府上,焦俭刚说明来 意。 羊续便指着那条枯干了的 “三月望饷鲤鱼” 说: , “你去年送的还在这里呢! 焦俭愣住了, ” 摇摇头叹口气,带着活鱼走了。 包拯的《诫廉家训》 北宋包拯,他为官清廉公正是妇孺皆知的,老百姓称之为“包青天” 。 包拯一生,身居高位,廉洁无私,痛恨贪官污吏,到了晚年,担心后人会出不肖之徒, 于是就在家中立了一块石碑,上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是: “凡 是包氏后代子孙中有贪污受贿者,不能被称为包氏后代,甚至死后,也不能葬入其家族的墓 地中。不遵从此训令者,一概不是包公子孙。 ” 马寅初拒贿 我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天,

            德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初,请马寅初开开后门,让他就任某县 县长。马寅初勃然大怒,骂道: “不要脸的东西,这种人今天能用钱打关节,真的当了县长, 一定是个贪官。凭这一条,他就不能当县长。立即吩咐来人把钱退回。 周恩来总理的衣服 周总理的一件睡衣穿了二十多年,破了补,补了再补,已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。 一件衬衣已经旧得换了袖口领子,一件衣服补得颜色已经不一了,他在穿,当别人要求他换 新的时候,他总是说: “旧的可以穿。 ” (3)理论论据 廉者常乐无求,贪者常忧不足。 宋·司马光《文中子补传》 廉不贪直不倚。 唐·柳宗元《处士段弘古墓志》 惟廉者能约已而爱人,贪者必瘦人以肥已。 《明史·循吏传》 质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。 清·曹雪芹《红楼梦》 临大利而易其义,可谓廉矣。 《吕氏春秋·忠廉》 临官莫如平,临则莫如廉。 《孔子集语·漆雕氏》 贪污和浪费是极大的犯罪。 毛泽东威严不足以易其位,重利不足以变其心。 《战国策·赵策二》 知足则乐,务贪必忧。 宋·林逋《省心录》 人不贪财鬼也怕。 中国谚语 宁可没钱,不可伤廉。 中国谚语 鱼为诱饵吞钩,鸟为秕谷落网。 中国谚语 若无知足心,贪求何时了? 唐·白居易《西掖早秋直夜书意》 忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。 宋·林逋《省心录》 宁作清水之沉泥,不为浊路之飞尘。 三国·曹植《九咏》 此乡多宝玉,慎莫厌清贫。 明·黄遵素《霞舟随笔》 世上没有比人的可诅咒的贪心更难抑制的东西。 [古希腊]荷马《奥德修记》 贪心的人至死也干不好任何事。 [英]威尔逊·T《有关高利贷的谈话》 贪心的人想把什么都弄到手,结果什么都失掉了。

            [俄]克雷洛夫《贪心的人和母鸡》 即使整个世界放在贪心者面前,他也不会满足。 [波斯]萨迪《蔷薇园》 贪心是一切邪恶的根源。 英国谚语 口里塞得太多,往往噎住喉咙。 意大利谚语 要是不花钱,贪婪的人连毒药也会喝下去。 朝鲜谚语 常在河边站,就是不湿鞋。 中国谚语 不贪财,祸不来。 中国谚语 清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。 明·于谦《入京》 廉者,民之表也;贪者,民之贼也。 宋·包拯《乞不用赃吏》 智者不为非其事,廉者不求其有。 《韩诗外传》 安能以身之察察,受物之汶汶者乎? 战国·屈原《渔父》 渴不饮盗泉水,热不息恶木阴。 晋·陆机《猛虎行》 蠲浊而流清,废贪而廉。 唐·柳宗元《永州韦使君新堂记》 须知香饵下,触口是 钩。 唐·李群玉《放鱼》

            29.律已 (1)引言 严于律已,就是从思想、品德,行动上从严要求自己。要经常自省、自察,自我批评 和自我约束。不怕丑、不怕痛、不护短,有过必改,有错必纠。古人说: “君子责已,小人责 人。 ”从古至今,都把能否严于律已,当做衡量一个人道德修养高下的标准。 我们应该在任何时候,都要严于律已。 (2)事实论据 晏婴严于律已 晏婴,字仲平,春秋时齐国大夫,历仕灵公、庄公、景公三世。 晏婴才华出众严于自律。很受齐国国君赏识。 《晏子春秋》中有很多这方面的记载。 他虽位高权重,但生活极为俭仆,从不搞特殊,他的住房低矮简聘,环境又差,齐国 国君,要为他另盖新房,被他婉言拒绝了。齐景公看劝不动他,就趁他出使鲁国期间。为他 扩建了住房,他回来后,停车在郊外,不肯进城回家。景公无奈,只得恢复住房原貌晏婴才 肯回家。 晏婴平时着装简朴,驾乘的是驽马破车,齐景公就派人给他送来壮马华车,晏婴拒不

            接受。他对齐影公说: “我节衣缩食,是为了给黎民百姓做表率,以防奢华浪费之风盛行。如 果我们君臣都讲究穿漂亮衣服,骑良马,追求奢靡享乐。老百姓也就会仿效,其结果会导致 品行不端,社会风气败坏。到那时再纠正就难了,所以我不能接受您的赏赐。 ” 齐景公接受了晏婴的意见。 朱德委员长拒收赠画 朱德委员长在青岛视察时,在青岛市工艺美术厂看到一幅精美的贝雕画《三峡夕行》 他被这幅画的精妙巧思吸引住了,他驻足欣沿赞不绝口。工厂的领导趁朱德委员长车间参观 时,将这幅画,包扎好放进他的汽车里。朱德委员长发现后,立即着人将该画送回工艺美术 厂。 卢梭的忏悔 卢梭是法国 18 世纪启蒙思想家、 哲学家、 教育学家、 文学家。 他写过一部自传性的 《忏 悔录》 ,他说,写这部书的目的:就是要把自己真实的面日赤裸裸地暴露在世人面前。譬如, 他在《忏悔录》中,写他少年当仆人时,偷过主人家一条旧丝带,主人发现后,他就嫁祸于 女仆玛丽,让玛丽蒙受不白之冤,损坏了她的名声。在这部书中他无情地暴露自己隐私,痛 责自己过错。 由于卢梭严于责已,始终保持了他高尚的人格,即使在他暮年生活极度贫困时也是如 此。 (3)理论论据 见善必从,有过必改。 恽代英 必须先改造自己,再改造社会,改造世界。 鲁迅《恨恨而死》 君子责已,小人责人。 宋·林逋《省心录》 知道自己之不甚可靠者,倒较为可靠。 鲁迅《导师》 明智之举,不是讳疾忌医,而是氛露疾源。 茅质《什么是基本的》 强盗收心,废铁变金。 中国谚语 闻过则喜,知过不讳,改过不惮。 宋·陆九渊《与傅全美》 一个人不要羞于承认自己犯了过错,认划只不过说明他今天比昨天更加聪明了。 [英]斯威夫特《杂感集》 公开认过有益于灵魂。 苏格兰古谚 我连自己都不会管,怎么能管别人? [法]拉伯雷《英人传》 即使你一人独处,也不要动坏念头和作坏事;在自己面前要比在别人面前更知耻。 希腊谚语 能主宰自己灵魂的人,将永远被称为征服者的征服者。 [古罗马]普劳图斯《三枚钱》 闻善而慕,知过而惧。 宋·陆九渊《语录》

            能忏悔的人,精神是极其崇高的。 鲁迅《中国文坛上的鬼魅》 最可敬的人,是忏悔的人。 李大钊《忏悔的人》 曾子曰: “吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《论语·学而篇》 浪子回头金不换。悬崖勒马是圣人。 中国谚语 好汉责已,懦夫怨人。 中国谚语 治人者必先自治,责人者必先自责,成人者必须自成。 明·钱琦《钱公良测语·规世》 责已须要备。人有片善,皆当取之。 《古今图书集成·学行典》 宋道自己三分短,不说他人一分恶。 中国谚语 诋毁我者,金玉我也;干戈我者,药石我也。 谭嗣同《谭嗣同全集·仁学二》 我的确时时解剖别人,然而更多的是无情面地解剖我自己。 鲁迅《写在〈坟〉后面》 远征的战士,首先要有通气对着自己的弱点开力。 陶行知《从五周年看五十周年》 时刻发现自己的错误,大胆率直地承认,敏捷勇敢地更改。 恽代英《致施存统》 但将检点他人底工夫,常自检点,首业无有不力。 弘一大师《晚晴集》 睡前当思白日事,是非功过心里明。 中国谚语 好说已长便是短,自知已短便是长。 清·申居郧《西岩赞语》 不能正其身,如正人何? 《论语·子路》 反省是一面镜子,它能将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有机会改正。 [德]海涅

            30.磨难 (1)引言 “自古名人多磨难” 名人之所以成为名人, 。 大多经过逆境的种种磨难。 他们面对逆境, 不怨天尤人,不误用叹哭泣;咬紧牙关,奋力抗争以不屈不挠的斗争精神,战胜逆境,成为 胜利者。 我们都应勇敢直面逆境磨难,用它来磨炼自己奋飞的翅膀,最终使自己成为一个成功 者。 (2)事实论据

            命途多舛的苏轼 苏轼,宋代著名文学家、书画家。他被当时“改革派”中的有些人指控“讥刺朝政” 、 “包藏祸心” ,遭到逮捕和审讯,几乎送了性命,史称“乌台诗案” 。后谪居黄州。1085 年宋 神宗病逝,哲宗继位,高太后摄政。高太后不满新法,立即起用旧党召。司马光等回亦执政, 苏轼被调回京城,任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。后同旧党发生分歧。他对旧党执政 后,暴露出的腐败现象进行了抨击,由此,他又引起了保守势力的极力反对,于是又遭诬告 陷害。1089 年,苏东坡再次被贬出京,出任杭州知府。1093 年,高太后去世,哲宗执政,又 把变法派召回朝内主政,政局变生急转直焉的变化。第二年 6 月苏东坡,被贬得更远,贬为 宁远军节度副使,定居在惠州(今广东惠阳) 。晚年过流放生活。给苏东坡又一次沉重打击, 公元 1101 年 7 月 26 日, 这位 66 岁的老人, 终于满含悲愤离开人世, 结束他命运多舛的一生。 苏轼的许多脍炙人口的佳作,就是在被贬时写出的。如:词作《奴娇·赤壁怀石》 ,散 文《篑 谷偃记》《方山子传》《记承天寺夜游》 , 、 、前后《赤壁赋》等。 终生坎坷的巴尔孔克 1850 年 8 月 21 日,在巴尔孔 的葬礼上,雨果所致的蛋词中有这样的话: “在伟大的人物中间,巴尔孔克是最伟大的 一个;在优秀的人物中间,巴尔孔克是最优秀的一个。?可叹啊!这个坚强的、永远不停止 奋斗的哲学家,思想家、诗人、天才作家。在我们中间,他过着风风雨雨的生活,遭逢了任 何时代一切伟人都遭逢过的恶斗和不幸。如今,他走了。他走出了纷扰和痛苦。 ” 是的,巴尔扎克,一生坎坷。幼年就缺乏母爱。家庭和母亲,对他冷漠无情,他好像 是家庭里多余的人。巴尔扎克后来回忆这段生活,曾忿忿地说: “我从来不知道什么叫母爱。 ” “我经历了人的命运中所遭受的最可怕的童年。 ” 长大以后立志要从事清苦的文学创作。当一个“文坛国王” 。从 1819 年夏天开始,整 天在一间阁楼里伏案写作。阁楼咫尺见方。他的居所简聘寒酸,夏天热腾腾,冬天寒风嗖嗖。 他没有白天,没有黑夜,没有娱乐,总是不停地写。结果在与书商打交道过程中不断受骗, 以致负债累累。债务高达 10 万法郎。为了躲债他 6 次迁居。他对朋友说: “我经常为一点面 包、蜡烛和纸张发愁。债主迫害我像迫害兔子一样。我常像兔子一样四处奔跑。 ” 巴尔孔克,一生勤奋写作,常常连续工作茧自 18 小时。在不到 20 年里,他共创作 91 部小说。在世界上有广泛影响,但他一生却是在贫困和痛苦中度过的。他曾一句话概括自己: “一生的劳动都在痛苦和贫困中度过。经常不为人理解。 ” 多灾多难的塞万提斯 塞万提斯,西班牙 16 世纪著名作家。他的代表作《堂吉诃德》风行于世。被称为不朽 之作。 塞万提斯一生多灾多难,出身没落贵族,家庭贫寒,从小就跟父亲外出奔波谋生。22 岁参军,在与土耳其海战中,左手致残。后曾被海盗俘获,卖到阿尔及利亚为奴,历尽艰辛。 被父母赎身获得自由后,曾在海军中充任军需,后又蒙冤入狱后生活无着,当时一家 7 口人 过着饥寒交际花迫的生活。他就在这样的困境中写出了《堂吉诃德》《努曼西亚》《惩恶扬 、 、 善故事集》《加拉黛亚》《巴尔那斯游记》《八个新的喜剧和八个新的幕间闹剧》等一批有 、 、 、 影响的作品。 (3)理论论据 人才由磨炼而成。 蔡锷 刀在石上磨,刀越来越快,石越来越薄。 茅盾《问题的两面观》 天下决无一蹴即成之事。

            邹韬奋 只有真金不怕火,也只有经过若干锻炼才能成为纯金。 徐特立《祝〈科学园地〉诞生》 在艰苦奋斗的环境中锻炼出来的文人,总比生长在温暖逸乐的环境中的人,要坚强传 大。 郁达夫《诗人的穷困》 在温室里培养出来的东西,不会有强大的生命力。 毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 在最艰苦的情形之下奋斗着,绝不作“苟全”之梦。 郑振铎《最后一课》 困难不仅可以磨炼我们意志,还可以锻炼我们的身体。 谢觉哉《青年人怎样锻炼自己》 困难出英雄。 徐特立《纪念五四对青年的希望》 快刀不磨要生锈,胸膛不挺背要驼。 闻一多《 〈西南采风录〉序》 贪安稳就没有自由,要自由就总要历些危险。 鲁迅《老调子已经唱完》 要想不经过艰难曲折,不付出极大努力,总是一帆风顺,容易得到成功,这种想法, 只是幻想。 毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 逆境令人奋斗。 陶行知《中国师范教育建设论》 铁是愈锤炼愈坚韧的。 闻一多《从宗教论中西风格》 千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。 唐·刘禹锡《浪淘沙》 不有百炼火,熟知寸金精? 唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》 不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香? 明·冯梦龙《醒世恒言》 世上何尝有天生的勇者,都是锻炼成的。 茅盾《蚀·追求》 古人成大业者,皆自忧患始。 清·刘岩《赠人》 失败是成功的一步路。 恽代英《怎样创造少年中国》 有磨皆好事,无曲不文星。 清·崔念陵《断句》 任何事业的成功史中必有一段伤心史。 邹韬奋《能与为》 穷当志益坚。 宋·欧阳修《送黄通之郧乡》 忧患增人慧,艰难玉汝成。

            郭沫若《南下书怀四首》 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。 宋·欧阳修《五代史伶官传序》 苦苦苦,不苦何以通今古? 清·曹端《书户》 苦是甘的代价。 谢觉哉《论“同甘共苦” 》 能力愈运用而愈大,困难愈奋斗而愈小。 恽代英《来鸿去燕录·致虎啸书》 挫折磨难是锻炼意志增长率加能力的好机会。 邹韬奋《不相干的帽子》 意志愈炼愈坚。信仰愈磨愈固。 茅盾《创作的前途》 顽铁不炼不成钢,美玉不治不精莹。 弘一大师《寒笳集》 自古饥肠出奇策。 金·元好问《遗山先生集·女儿山避兵》 人生在世必遇患难。 《旧约·约伯记》 烈火试真金;逆境试强者。 [古罗马]塞内加《论天意》 通过苦难而变得明智并非坏事。 [古希腊]埃斯库罗斯《报仇神》 苦难磨炼一些人,也毁灭另一些人。 [美]富勒《至理名言》 不幸可能成为通向幸福的桥梁。 日本谚语 人应当使自己的面貌日新月异, 要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。 [俄]列斯科夫《大堂神父》 铁是愈炼愈硬的。 [前苏联]高尔基《意大利童话》 人要经过一番苦难才能成才。 芬兰谚语 青年时代的锻炼比黄多还贵重。 朝鲜谚语 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行指乱其所 为,所以动心忍性,增益其所不能。 《孟子·告子下》

            31.谋略 (1)引言 “先谋后事者昌,先事后谋者亡。 ”要成其事,必先在调查研究的基础上,依据客观实 际情况进行周密谋划,决定正确策略。寡谋蛮干,必败无疑。

            让我们都来学会运用谋略,把各项有利于人民的事情办得更好。 (2)事实论据 曹刿论战 公元前 684 年的春天,齐国攻打鲁国,两军会战于鲁国的长勺。鲁庄公想先出击,他 的军师曹刿立即制止说: “现在应该固守,不可击鼓进攻! ”等到齐军领先击鼓进攻三次以后, 曹刿才说: “现在可以下令击鼓进攻了! ”结果齐军败退,狼狈而逃。庄公下令追杀,曹刿又 立阻止说: “不可! ”曹跳下战车,仔细察看地下齐军战车车轮辗过的痕迹,又爬到车顶上望 齐军败逃情况后,才说: “可以追击! ”结果齐军大败,鲁国大获全胜。 在庆功宴上,大伙纷纷议论这次获胜的原因,一致推崇曹刿指挥有方。鲁庄公询问曹 刿指挥的密廖。曹刿说:打仗的胜负关键在士气,士气盛则胜的机会就大;士气衰则败的机 会就大。击鼓进攻,通常是击第一遍鼓时,士气旺盛,大家一心想冲锋陷阵。如果第一遍鼓 进攻没有奏效,又击第二遍鼓士气就弱了。如果第二遍鼓仍然未奏效,所以第三遍鼓,士气 简直没有了。国此,我止住我方抢先击鼓进攻,是怕士气,直等到齐国击了三鼓以后,才请 下令击鼓进军,这样以我们最旺盛的士气攻打齐军的最低士气,当然获胜。后来我所以阻止 鲁莽追击。因为齐国是大国,恐其有诈,万一它设下圈套,我们匆匆追过去,中了它设的埋 伏,岂不要上大当,不可不谨慎对待。所以我研他们败逃时战车轮走的痕迹,发现十分零乱, 不象是有计划撤退,望他们的旗帜,发现东倒西歪,毫无秩序。断定齐军确是伧惶溃退。所 以建议追击。 韩信决水破敌 韩信,汉初军事家。与张良,萧何合称“汉三杰” 。他足智多谋。为汉王刘邦屡立奇勋。 有一次韩信奉刘邦之命伐齐。齐求救于楚。楚派龙且率兵救齐。有人劝谏龙且,因汉 军接连破魏、胜齐士气高昂,不可硬拼,不如凭借深沟高垒,坚固防守。因汉军远道而来, 补给比较困难,只要坚守,它久攻不下,等待他们粮尽,必然军心涣散,不战自溃。龙且不 听,自恃勇力过人,不把韩信放在眼里,因此就在潍水摆开阵势,准备与韩信一决雌雄。 韩信闻讯大喜。命令士兵准备一万个沙袋,在夜里装满沙子,铺在潍水上游,阻塞上 游水流。 一切部署停当,韩信就率兵渡河击楚,佯装打败,滤河而走。龙且不知是计,于是率 兵涉水渡河追击。韩信令拆掉拦水沙袋,汹涌的河水顷刻间淹死了不计其数的楚军。 海瑞纵火索印 海瑞,字汝贤,号刚峰,明朝人。为官清廉,刚正不阿。 有一次奉皇上命令到江南赈济灾民。上元县令,承办赈灾之事不力,工作不负责任。 被海瑞痛斥,因此怀恨在心,趁海瑞不注意窃取了海瑞的印信。后来海瑞发觉印信不翼而飞, 回想在他临时的馆舍出入的人员,只有上元县令一人而已,可能对他的训斥怀恨在心,实施 报复的恶作剧。假定当面质问他,没有抓住证据,他绝不肯承认的。于是心生一计,暗中吩 咐古装房: “如此这般??” 上月县令盗印之后,装着若无其事地去海瑞行宫,坐定之后,柴房忽然起火,火光熊 熊,仆役惊慌来报,说后舍失火,火势凶猛。海瑞佯装十分惊慌,赶紧拿起空印匣,交给上 元县令: “这里头是我的官印,麻恩赐您暂时代为保管。 ”上元县令当然知道里面是空的,可 又不能说破,只好拿着空匣回去;后来火救熄了,而上元县令照理不能将空匣交还海瑞,只 得又将偷来的印放入匣中,归回还主。 杨杰施计痹敌克泸州 杨杰,字耿光,云南大理人,军事家。早年在日本陆军大学毕业,追随孙中山先生参 加革命,曾参加北伐战争。 1917 年 8 月,杨杰任靖国军中央军总指挥兼泸州卫戍司令,指挥了著名的忠州之役。

            当时四川军阀攻占泸州等地以后。杨杰亲临一线,督师反攻。川军败退到忠州,凭贷长江沿 岸工事固守。杨杰亲往前沿视察,考虑到强行进攻,不仅要付出惨重代价,而且很难取胜, 他想到, “兵不厌诈”何不用计战胜敌人,于是采用“实则虚之,虚则实之”的办法。他令警 卫排秘密征用民船数十只划到兰田坝岸边停泊,扎草人 200 个,穿上军服,戴上军帽,黎明 前,将装载草人的船顺流漂下。沿江敌军,以为杨军抢渡,立即向船队猛烈开火。如此三次。 第三次,敌人识破是草船,不再射击。第四天夜里,杨指挥三支部队埋伏于江畔,街到东方 发白,三方面同时发动攻击,迅速占领敌军江岸阵地,下午便攻克了泸州城。 杨杰曾在国民党军中任过许多要职。后因他积极参加反对蒋介石打内战的爱国活动。 于 1949 年遭国民党特务暗杀。 (3)理论论据 智是谋之本,有智才有谋。 马南 《燕山夜话·智谋是可靠的吗?》 没有全局在胸,是不会真的投下一着好棋子的。 毛泽东《中国革命战争战略问题》 战略要寻找敌人的主力,战术要寻找敌人的弱点。 朱德《谈几个战术的基本原则》 优势而无准备,不是真正优势。 毛泽东《论持久战》 制敌在谋不在众。 《唐宋文举要·尹师鲁〈叙燕〉 》 谋先事者昌,事先谋则亡。 汉·刘向《说苑·说丛》 战阵之间,不厌诈伪。 《韩非子·说难一》 不战而屈人之兵,善之善者也。 《孙子·谋攻》 一种策略,不是一服常用的百灵散。 张太雷《自动停止直接武装》 以计伐战一当万。 《晋书·羊祜杜预列传》 计谋欲密,攻敌欲疾。 诸葛亮《便宜十六策·冶军》 用兵之道,攻心为上,攻城为下。 《三国志·蜀书》 有所恃而不恐。 毛泽东《井冈山的斗争》 以三寸之舌,强于百万之师。 《史记·平原君虞卿列传》 有备则制人,无备则制于人。 汉·桓宽《盐铁论·险固》 攻其无备,出其不意。 《孙子·计篇》 运筹策帷幄之中,决胜于千里之外。 《史记·高祖本纪》

            工非鲁班之目无以见其工巧,战非孙武之谋无以出其计运。 三国·诸葛亮《便宜十六策·治军》 计未定而出兵于境,则战之自败,攻之自毁。 《管子·参患》 兵以计为本,故多算胜少算。 《汉书·赵充国传》 兵以诈立,以利动。 《孙子·军争篇》 计熟事定,举必有功。 唐·刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》 兵者,诡道也。 《孙子·计篇》 战捷之后,常苦轻敌。 《三国志·吴书·陆逊传》 攻人以谋不以力,用兵斗智不斗多。 宋·欧阳修《准诏言事上书》 兵法贵在不战而屈人。 《三国志·魏书·陈泰传》

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